REFLEXIONES SOBRE EL CONSUMO DE APARATOS TECNOLÓGICO .

Hoy hemos realizado en el aula una nueva práctica consistente en plasmar nuestra visión personal sobre el número de horas que utilizamos los aparatos electrónicos a lo largo de un día, es decir, cuánto tiempo estamos realmente conectados.
 Realizar mi propio análisis me sorprendió bastante debido a que me percaté del desorbitado uso que hacemos de estas nuevas tecnologías de las que ahora disponemos, y es que no puede hablarse de minutos, sino de horas completas.

Fueron varias las conclusiones a las que llegamos. En primer lugar, no pasamos el mismo número de horas produciendo mensajes que siendo receptores de estos. Por ejemplo, el consumo medio de un grupo de seis personas se situó en 10 horas como receptores mientras que alrededor de 1 hora y 30 minutos como productores. Por otra parte, ha de tenerse en cuenta y a modo de excusa a tales cifras, que pueden llevarse a cabo varias actividades a la vez, como por ejemplo, escuchar la radio mientras se navega por Internet o se revisan las redes sociales.

Otro hecho del que nos hemos percatado es que ya casi no usamos los teléfonos para una de sus funciones principales, la de llamar. Sólo los estudiantes que procedemos de otras ciudades que no son Segovia tenemos una media de minutos más elevada. Puede encontrarse un porqué en el reciente resurgimiento de nuevas posibilidades, como por ejemplo, las múltiples redes sociales existentes o el hecho de que se puedan realizar video chats con ciertas aplicaciones de forma gratuita.

En último lugar, otro dato que se ha de destacar es la progresiva pérdida de importancia de la televisión frente a los ordenadores. Mientras que la primera nos obliga a seguir un horario de contenidos preestablecido, Internet ofrece toda una amplia variedad que puede ser reproducida en el momento que se desee, siendo de este modo más cómoda para los receptores.

Actualmente, vivimos en una era completamente tecnológica. El ordenador, la consola, el móvil, GPS, las cámaras digitales, reproductores musicales, los videojuegos, la tableta: este es el equipamiento común de buena parte de la sociedad.

Internet ofrece grandes posibilidades de acceso múltiple y los teléfonos móviles facilitan una mayor autonomía y  permiten organizar relaciones y actividades de una manera más ágil. Por su parte, los videojuegos pueden desarrollar muchas capacidades: coordinación psicomotora, orientación espacial, coordinación espacio-temporal…, si son utilizados de una forma responsable y por otra parte, el gran peso de las redes sociales concede la posibilidad de estar conectados las 24 horas del día.

Sin embargo, a día de hoy realizamos un uso superficial de las nuevas tecnologías. De este modo, se ha empezado a advertir sobre los riesgos y el impacto del mal uso de estos aparatos tecnológicos. Desde la Organización Mundial de la Salud (OMS) se advierte que “para el año 2025, la dependencia a dispositivos móviles será de un 95% convirtiéndose en una adicción constante”. También afirma que estar permanentemente al lado de estos dispositivos podría aumentar el riesgo de tumor cerebral, asociándose tal efecto al contacto directo con las ondas electromagnéticas que los aparatos producen. Entre otros síntomas, se destaca también: insomnio, dificultades para concentrarse, dolor de cabeza y ansiedad. Por su parte, las dificultades físicas también hacen presencia en el momento en el que se  abusa de estos dispositivos,  ya que malas posturas del cuerpo pueden generar contra indicaciones en la salud física y motora.

Como conclusión y a modo de recopilación de todo lo expuesto, podría decirse que estar comunicados y deleitarnos de las facilidades de los aparatos tecnológicos tiene grandes beneficios, pero también supone grandes problemas, ya que cada vez abusamos más y terminaran por formar una parte indispensable en nuestra vida cotidiana. 

EDUCAR EN EL CONTEXTO DIGITAL. NUEVAS ALFABETIZACIONES 2.

En relación con una entrada anterior sobre las nuevas alfabetizaciones en contextos cambiantes, continuamos con los pioneros en mostrar el potencial “educativo” de los medios de comunicación. 

(véase http://reflexioneseducacomunicasociedad.blogspot.com.es/2016/02/educar-en-el-contexto-digital-las.html )

HOWARD RHEINGOLD. Multitudes inteligentes, término acuñado por Howard Rheingold en su libro “Smart Mobs: The Next Social Revolution”, es una forma de organización social que nace y se estructura a través de las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones. Son personas reales que interactúan libremente y se organizan de forma espontánea a través de Internet y de dispositivos móviles de comunicación con fines que pueden ser completamente lúdicos o con una fuerte carga política.

JEANCLOUTIER. Tradicionalmente los medios de comunicación han adoptado un modelo de comunicación lineal en el que ellos son los emisores  (rol activo) y la audiencia el receptor (rol pasivo). Para Cloutier, tras la irrupción de Internet en los procesos comunicativos y la posibilidad de interacción que ofrece a sus usuarios, el modelo lineal ha quedado inservible para explicar los procesos de comunicación. De este modo, la comunicación de masas se convierte en comunicación individual, surgiendo el concepto emirec: emisor y productor al mismo tiempo. 

STEVEN JOHNSON. La sociedad-red es un concepto que aparece como superador de la noción de la sociedad de la información. Representa un modo de organización social cuya estructura está construida en torno a redes de información Hay diferentes formas de plantearse las redes. En el pasado nos encontrábamos frente a una estructura de carácter centralizado, mientras que en la actualidad es descentralizado..

G. DELEUZE y F. GUATTARI. Proponen la teoría del Rizoma. Según esta, las estructuras de poder se rompen en una estructura formada por tubérculos que representan las iniciativas que no son visibles, pero que surgen. El hacernos preguntas siempre será la base de la alfabetización.

ARMAND MATTELART. En su obra “Mirada-Mundo” ha planteado el estudio de las  industrias culturales. Es decir, cómo los medios de comunicación están controlados por estructuras de poder. 

GOLEMAN, MORA Y FERRÉS. Estos autores han tratado el tema de la emoción y la comunicación. De este modo, las estructuras de los actuales medios de comunicación actúan como nuestros cerebros, dando prioridad al mundo emocional frente al análisis racional. 

En último lugar, quiero destacar que Autores como Neil Postman (1983), Len Masterman (1993), David Buckingham (2000) y Sonia Livingstone (2003), han denunciado cómo los niños han sido educados por las pantallas en diferentes épocas sin que el sistema haya previsto un proceso de alfabetización paralelo que permitiera una consecuente maduración de esos jóvenes. De este modo, nos encontramos en una sociedad en la que los niños son cada vez adultos antes y los adultos están infantilizados.

“El problema es que los niños se exponen así a experiencias de la vida adulta mucho antes de que estén emocionalmente preparados para enfrentarlas. En virtud de ello, en la era de la imprenta, los adultos podían ejercer un control del entorno cultural y simbólico de los más jóvenes, algo que resulta imposible de asumir en la era de las pantallas” (Morduchowicz, 2008, p.11).

LA ISLA DE LAS FLORES

  

Hace dos días se visionó en el aula un particular cortometraje titulado "La isla de las Flores", que adjunto a continuación.

Presentando el trayecto que de un tomate, desde que es plantado, recogido, vendido, comprado y posteriormente tirado a la basura, se muestra la verdad sobre la “Isla de las Flores”, lugar al que va a parar la basura. Tras pasar por una selección de aquellos restos que pueden ser comidos por los cerdos, el tomate rechazado para estos animales, estará disponible para los seres humanos que en esta isla viven. Estos se diferencian de las primeras personas que formaron parte del recorrido del tomate en que no tienen dinero y de los cerdos en que no tienen dueño. De este modo, ser pobre situará en un escalón inferior a los seres humanos que a los animales.

En el aula se nos cuestionó si esta grabación podría tener vigencia a día de hoy. En mi humilde opinión, creo que sí la tendría aunque la calidad del vídeo sea inferior a la que estamos acostumbrados. Además, la temática que recoge, la pobreza, sigue siendo por desgracia uno de los problemas de esta sociedad.

Por una parte, siguiendo el modelo procesual, los creadores del filme pretenden hacer énfasis en las emociones del receptor, con la finalidad de conseguir los objetivos buscados. De este modo, cada fotograma esta revestido en técnicas que se proponen llegar al subconsciente del receptor vía sus emociones, de ahí que aparezcan imágenes de personas pobres, judíos o incluso el estallido de una bomba. Por otra parte, se utilizan las repeticiones permanentes que fijan en la mente del receptor los contenidos.  En otras palabras, se trata de un recurso audiovisual basado en la repetición descriptiva.  Para hacer más hincapié en su crítica, podría asemejarse este planteamiento del formato al sistema educativo actual, pero extremando la característica de la yuxtaposición del contenido. Lo que es más, uno de los fotogramas del vídeo lo constituye la imagen de un examen que ha sido tirado a la basura. Esto puede tratarse como una metáfora crítica hacia el proceso de enseñanza: ¿para qué sirven las pruebas y test académicos? ¿Para acabar en la basura? 

Sin embargo, la mayor crítica se presenta hacia el sistema de mercado, el capitalismo y el afán de lucro de la sociedad en la que vivimos. Cuando consideramos la palabra riqueza, casi nunca vamos mucho más allá de la definición limitada que supone relacionarla con la acumulación y el confort. De hecho, si buscamos en la RAE este término, encontramos las siguientes acepciones:

1          1.     f. Abundancia de bienes y cosas preciosas.

2          2.    f. Abundancia de cualidades o atributos excelentes.

Sin embargo, en el vídeo se presenta una nueva acepción, una condición que solo aquellos con dinero poseen, la libertad:

“Lo que coloca a seres humanos después de los cerdos  en la prioridad de elección de alimentos es hecho de no tener dinero ni dueño”

“El ser humano se diferencia del resto de animales por (…) y por ser libre. Libre es el estado de aquel que tiene libertad. Libertad es una palabra que el sueño humano alimenta, que no hay nadie que explique y nadie que no la entienda”

EDUCAR EN EL CONTEXTO DIGITAL. NUEVAS ALFABETIZACIONES.

En estas dos primeras semanas de clase, me he percatado de que son varios los términos que creía definir correctamente, por ejemplo, la palabra educar. Para mi profesor, Agustín Matilla, se define del siguiente modo:

"Educar es comunicar el afecto, es también ayudar a construir la sensibilidad, fomentar la creatividad, formar en la autoestima y enseñar a mirar el mundo desde la emoción y vivir en sociedad"

 (A. G. Matilla, Una televisión para la educación, 2003)

Se trata de una definición bastante diferente a la primera acepción que recoge la Real Academia Española:“Educar: Dirigir, encaminar, adoctrinar”

 

Si comparamos ambas definiciones, existen claras diferencias. En primer lugar se presenta la educación desde el punto de vista de la emoción, mientras que en la segunda, desde la perspectiva de la instrucción y adoctrinamiento. Esta última definición de educar está implantada en la sociedad, pero creo que no debería aparecer en la definición de educar, ya que el aprendizaje es un proceso dinámico en el que nadie puede obligarte a aprender, ni como dice Paulo Coelho, “abrir el cerebro y traspasar sus conocimientos”, pues no todos aprendemos del mismo modo.

De este modo, se presentaron en el aula las nuevas alfabetizaciones:

FREINET. A partir de las limitaciones de su enfermedad, decide romper con los muros del aula y crear el texto libre.

VALLET. Incorpora el cine y el audio, pues no solo la alfabetización se ha de extender en la escritura.

PAULO FREIRE. La alfabetización sirve para tomar conciencia, “concientizar”

KAPLUN. Presenta los 3 modelos de comunicación:

• 1.      Bancario. Según este, el profesor se limitará a transferir a sus alumnos aquello que ha aprendido. Es decir, lo más importante es el  contenido conceptual.
• 2.      Conductista o Behavourista. Según este modelo, la importancia radica en los efectos.
• 3.      Procesual. Consiste en un proceso de enseñanza-aprendizaje por el cual se aprende descubriendo.

HOWARD GARDNER. Presenta las 8 inteligencias del ser humano. Ha de tenerse en cuenta además que la inteligencia intrapersonal, es decir, el conocerse a uno mismo es también de gran relevancia. En este apartado ha de hablarse de GOLEMAN como promotor de la inteligencia emocional.

MIHÁLY CSÍKSZENTMIHÁLYI. Para él la felicidad es un estado de flujo, y así lo propone en su obra “El fluir”. En ella entrevista a personas exitosas y llega a la conclusión de que hay algo en común entre todos ellos: que han encontrado su fluir. El tiempo no pasa cuando hacen lo que quieren en la vida. 

EL FRACASO EN LA ANIMACIÓN LECTORA

"Donde la prensa es libre y todo hombre es capaz de leer, todo está salvado"

Thomas Jefferson.

La falta de alfabetización ha servido siempre para que una minoría sometiera al conjunto de la ciudadanía, pues esta era fácil de manipular. De este modo, el fracaso en la animación lectora aumenta la brecha entre los poderosos y los que se dejan dominar.

A principios del siglo XX había en España un 60% de personas analfabetas. A fecha de 2011, más de 840.000 personas residentes en nuestro país no sabían ni leer ni escribir, y de ellas, casi el 70% eran mujeres (571.600), según datos de la Encuesta de Población Activa (EPA).

Según el Informe de Seguimiento de la Educación para Todos (EPT) realizado por la Unesco en el 2015, aún existen 781 millones de personas analfabetas en todo el mundo, siendo la mayoría de ellas niñas y mujeres.

A principios del siglo XXI, se han registrado datos preocupantes acerca de la lectura en España: un 50% de las personas no leen. El propio sistema va en contra de promover la lectura, teniendo los libros impresos un  IVA reducido al 4%, mientras que el de los libros electrónicos asciende al 21%. En mi opinión, los libros son motores de adquisición y transferencia de conocimiento, de modo que deben ser tratados como productos básicos para apoyar la lectura, la educación y la economía.

La Unión Internacional de Editores aboga por un cambio a una tasa cero de IVA en todos los libros por  beneficios sociales, culturales y económicos a medio y largo plazo.

“La reducción del IVA en los libros electrónicos tiene sentido obvio si queremos mantener una lectura asequible, independientemente del formato”
 José Borghino (Policy Director de la IPA)

Asimismo, en los colegios se llevan a cabo proyectos para promover la lectura. Sin embargo, se trata de intentos fallidos, pues los alumnos  la conciben como una imposición y consecuentemente la rechazan. Además, los libros clásicos no suelen ser de interés para el alumno, de modo que se ha de incentivar una lectura que implique sentirse atraído por el libro, que te enganche. 

Finalmente, quiero acabar esta entrada con una reflexión del escritor estadounidense  Ray Douglas Bradbury, creador de la obra Crónicas marcianas (1950) y la novela distópica Fahrenheit 451 (1953).

LA EDUCACIÓN COMO INDUSTRIA DEL DESEO. PUENTES PERMANENTES ENTRE COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN.

Se nos ha mandado en clase la lectura y posterior extracción de ideas de un capítulo del libro "La educación como industria del deseo: un nuevo estilo comunicativo" de Joan Ferrés.

"La diferencia esencial entre emoción y razón es que la emoción conduce a la acción mientras que la razón nos lleva a elaborar concusiones".

Donald Calne

La publicidad busca sintonizar con las emociones del receptor, produciéndole la sensación de deseo. Los publicistas son personas encargadas, en definitiva, de crear necesidades imprescindibles de aquello que antes era indiferente al consumidor. Por su parte, en la enseñanza se da el caso inverso: los profesionales de la educación tienen productos que son imprescindibles, pero llegan a sus destinatarios como algo de lo que se puede prescindir. En otras palabras, el empleado que vende es la persona que expone u ofrece géneros o mercancías respondiendo a la demanda, mientras que por el contrario, un profesional que te hace comprar será aquel encargado  de crear la demanda. Es este el emprendedor que plantea estímulos y que es responsable de motivar, papel que debería ser adoptado por los educadores. En conclusión, existen ciertas deficiencias en el sistema educativo a la hora de generar en sus alumnos el deseo de adquirir conocimientos que deberían ser suplidas.

El ser humano, según Freud, se mueve por dos pulsiones: la libido, encargada de las tareas constructivas, y la agresividad, encargada de las destructivas. Para Jan Panksepp, seeking es un área cerebral situada en el cerebro emocional que se encarga de provocar en el sujeto inquietud y excitación.  Este coincidía con la libido de Freud. La emoción es una herramienta imprescindible en el proceso de enseñanza-aprendizaje, pues la energía necesaria para toda acción educativa solo puede ser extraída de la libido, el seeking, en definitiva, del cerebro emocional. Pretendemos que la gente se mueva por argumentos, pero no será viable si no se incide en su emotividad.

Los seres vivos nos movilizamos únicamente gracias a la energía generada por el cerebro emocional activado. De este modo actuamos o bien por miedo, o por deseo. Los medios de masas son educadores más eficaces que los profesionales de la educación.  Esto explica en cierto modo el fracaso escolar. A causa de las actitudes cada vez más permisivas del personal docente, se ha ido perdiendo el miedo que anteriormente tenían los estudiantes. El mayor problema es que no se haya aprovechado esa permisividad en la creación de deseo e interés por el aprendizaje en los alumnos. Además, suele preocuparles más, en general, la dimensión cognitiva que la emocional, es decir, se mueven en el ámbito de la racionalidad cuando las inquietudes las genera la sensorialidad, sin tener en cuenta que la una no puede funcionar sin la otra. Otro de los obstáculos de la educación es que el profesorado solo se considera responsable de la explicación de los contenidos, no de la implicación, quedando esta en manos de los alumnos. No sirve dar conocimientos si no se les motiva a su uso, es decir, si no se genera el deseo de aprender.

“De la contestación al Yamiké depende el éxito de un producto” (J.Garriga Puig, 2001). Esta onomatopeya  que implica la pregunta que todo consumidor se hace cuando se encuentra frente a un anuncio -¿Y a mí qué?- supone una de las mayores trabas para los profesionales de la comunicación persuasivo-seductora. Asimismo, lo es para los profesionales de la enseñanza. Estos facilitan el producto, es decir el contenido educativo,  pero no se preocupan por hacerlo interesante al estudiante.  Sin embargo, no basta con hacerse oír, hay que conseguir ser escuchado. De este modo, es necesario suscitar el deseo de los estudiantes por el temario que se da.

Ligado con este punto, ha de destacarse que al igual que nunca se oirá a un publicitario quejarse de la falta de interés de los consumidores, no se deberían escuchar tampoco en el ámbito educativo queja alguna. Sin embargo, esto no es así, y de hecho son constantes. Un publicitario jamás se quejaría porque el interés en cierto anuncio ha de generarlo él mismo, reconociendo de este modo su responsabilidad. Así, los educadores deberían plantearse si son ellos los que no cumplen una de las funciones básicas de su profesión, la motivación.

"La escuela es la única actividad humana que se siente capaz de cambiar el mundo sin admitir que ella misma pueda sufrir cambio alguno”



INTELIGENCIAS MÚLTIPLES

Ayer se visualizó en el aula un vídeo del programa de televisión Redes, dirigido por Eduard Punset. Se trata de un programa de divulgación científica emitido en RTVE, al que se invitó a Howard Gardner. 

Para visualizar el video de Redes, puede hacerse en el siguiente link: http://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redes-inteligencias-multiples-educacion-personalizada/1270216/

“La irrupción de las nuevas tecnologías nos obliga a educar a los niños de una manera distinta”
Howard Gardner.

La pregunta fundamental que se plantea en este documental es la siguiente: ¿Por qué tenemos que llamar inteligentes a las personas buenas con los números y solo talentosos a aquellos que dominan el tono, la armonía o el timbre? Según Gardner, no hay nadie que le haya dado todavía una respuesta buena. El porqué de esta pregunta se deriva de que entendamos por inteligencia. Para Gardner, podría definirse como palabra propiedad del agente del coeficiente intelectual. Sin embargo, se asemeja al potencial que una persona tiene, su talento, existiendo multiplicidad de estos. 

Creemos que la inteligencia de un niño depende de las notas que obtiene en la escuela, mas esas calificaciones no determinan su inteligencia. Asimismo, se ha generalizado la idea de que los test de coeficiente intelectual permiten medir la capacidad intelectual. Sin embargo, los resultados pueden variar dependiendo de la concentración y de hecho, un estudio reciente afirma que la calificación obtenida puede aumentar o disminuir entre los 12 y 20 años, es decir, mientras que la plasticidad del cerebro está cambiando. Esto nos permite afirmar que nada es permanente, y por consiguiente, es necesario seguir aprendiendo. 
 

Un test que presente un mal resultado suele asociarse con una condena al fracaso. Sin embargo, el desarrollo de nuestras capacidades no tiene por qué tener lugar a la vez que las del resto, y además no representa un obstáculo para la realización personal. Creer en una inteligencia única es algo muy occidental, por ejemplo y en contraposición, en Asia se cree en la inteligencia del progreso. De modo que cuando pretendemos llegar a algo en nuestras vidas, tendrán más que ver  las oportunidades que los resultados de un test. En definitiva, el test de coeficiente intelectual determinará si tenemos éxito en un colegio u otro, pero cuando sales de ahí es el momento en el que entran en juego las otras inteligencias, es decir: 

• Visual-espacial
• Verbal
• Kinestésica
• Lógico -matemática
• Musical
• Intrapersonal
• Interpersonal 
• Naturalista

El título del documental sugiere que aceptar la idea de la existencia de múltiples inteligencias nos llevará a una formación personalizada. La imagen que tenemos a la derecha presenta un supuesto examen para unos animales. El profesor informa que para que sea justo, se examinarán todos en una misma prueba: trepar un árbol. El mono sacará un 10, mientras que a animales como el pez, les será imposible si quiera aprobar.



En otras palabras, puesto que todas las personas somos distintas y no todas aprendemos de la misma manera, se ha de ofrecer a cada alumno una educación que se adapte a su ritmo de aprendizaje y pasiones. Las nuevas tecnologías nos permiten que esto pueda llevarse a cabo, tornando el papel de maestro en aquel que asesorará en el uso de las tecnologías, pues los alumnos son responsables ahora de su propia educación. Los profesionales de la educación  ya no son la fuente de conocimiento y sabiduría por excelencia, de modo que se dota al alumno de una mayor independencia y autonomía. A día de hoy se trata de un ideal, pero tras la revolución digital  estamos más cerca que nunca.

Como conclusión, ha de remarcarse que el mayor logro alcanzado por la teoría de las inteligencias múltiples ha sido liberarnos del estigma social que proponía que un suspenso en el test de inteligencia conllevaba que no fueras apto. Unos manejamos mejor unas inteligencias que otras, pues como se ha dicho, somos similares genéticamente pero no desde una perspectiva intelectual.

El impacto de la idea de Howard Gardner en la educación ha sido enorme. Hace dos décadas la enseñanza personalizada era una utopía, mientras que ahora tenemos las  herramientas necesarias para producir una revolución en la educación. Cada vez más se está fomentando una educación destinada a que cada alumno encuentre su elemento, donde es fuerte, en definitiva, su inteligencia.

COMENTARIO DE UNA FOTOGRAFÍA. LIBERTAD.

Hoy se nos ha pedido comentar, a libre elección, una de las fotografías expuestas en la sala de Exposiciones del Campus María Zambrano titulada "Arco de Probabilidad".

Esta serie, citando a su  autor Javier Herrero Valle de su página web: http://www.javierherrero.es/arco-de-probabilidad/  "habla de la relación de la fotografía con el azar, del azar con la naturaleza; y de la naturaleza, con el ser humano. Un pequeño viaje interior a diferentes territorios con los que quise experimentar."

No solo ha sido él quien ha experimentado con esta exposición, sino que ha sido capaz  de recrear en los receptores emociones.

Fueron varias las fotografías que me llamaron la atención, sin embargo, hubo una que despertó en mi cierta inquietud y que aquí adjunto.
Se trata de una fotografía sencilla, en blanco y negro, que sitúa a una mujer en el centro de una carretera. El hecho de que el autor no haya incluido título en el pie de la imagen da rienda suelta a la imaginación del receptor para contextualizar en su propia mente la fotografía y darle un sentido propio. En mi caso, representa la libertad, y la decisión propia de cada uno para tomar su camino. Asimismo, me hizo plantarme varias cuestiones como, por ejemplo, ¿Qué entendemos por libertad? o quizá  ¿Somos esclavos de nosotros mismos?

Una de las acepciones que recoge la RAE de libertad es la siguiente: "Facultad que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos".  De este modo, somos libres cada vez que tomamos nuestras propias decisiones y acatamos responsabilidad de nuestros actos, y por contraposición, nos sentiremos esclavos cuando veamos que las obligaciones, tanto externas como internas, nos superan.
Si nos planteamos obligaciones que no seremos capaces de alcanzar nos estaremos convirtiendo en esclavos de nosotros mismos y de nuestro propio pensar.  La libertad, es entonces, una condición necesaria para nuestro bienestar.
Como conclusión, hemos de ser libres para escribir y reescribir nuestra propia historia, ya que solo de los errores se aprende, pero tenemos que errar por culpa propia, no de los demás.